们必须尽快撤离。”

团队只能紧急收拾设备，冒着越来越大的风雨向山下转移。走到半山腰时，山洪果然暴发，浑浊的洪水裹挟着石块冲下来，挡住了去路。阿依古丽看着湍急的水流，心里惦记着遗址里的文物：“祭祀台还没做应急加固，丝绸残片也只做了初步处理，要是被洪水冲了怎么办？”

穆罕默德拍了拍她的肩膀：“别担心，我们已经在遗址周围设置了临时排水渠，而且重要文物都已经带回临时营地。等天气好转，我们再回来。”

回到喀什后，阿依古丽立刻将勘探成果上传到“丝绸之路文化遗产数据库”，并邀请国内的西域史专家进行远程会诊。专家们通过分析陶片纹样、五铢钱年代和丝绸残片的工艺，一致认为西昆仑山遗址极有可能是汉代西域“蒲犁国”的遗存，而蒲犁国正是丝绸之路南道上的重要古国，与中原王朝有着密切的贸易和文化往来。

“如果能证实这一点，”北京师范大学的西域史教授在视频会议中说，“就能填补丝绸之路南道与九层妖楼所在的北道之间的文化交流空白，证明汉代中原王朝对西域的治理和文化影响，远比我们之前认知的更广泛。”

为了进一步探索这条“南北道文化线路”，阿依古丽决定发起“昆仑—妖楼文化探源工程”，联合沿线省市的文物部门和联盟成员国的专家，对西昆仑山遗址、九层妖楼、汉代驿站遗址进行系统性的联合考古。她还特别邀请了喀什当地的牧民参与，因为他们世代生活在昆仑山脚下，熟悉地形和气候，能为考古工作提供重要帮助。

牧民老阿卜杜就是其中一员。他从小在昆仑山放牧，对峡谷里的每一条溪流、每一块岩石都了如指掌。在他的指引下，团队在西昆仑山遗址附近又发现了几处小型的居住遗址，出土了更多的陶器和青铜工具。老阿卜杜还向团队讲述了一个当地的传说：“很久以前，山里有一座‘神塔’，塔上刻着会说话的图案，能保佑牧民平安。现在看来，传说里的‘神塔’，可能就是这座遗址。”

阿依古丽把老阿卜杜的传说记录下来，录入数据库：“这些民间传说，往往是历史的碎片，说不定能帮我们解开遗址的更多秘密。”

2057年夏天，“昆仑—妖楼文化探源工程”正式启动。来自中国、埃及、意大利、伊朗等国的50多名专家，分成三个小组，分别对西昆仑山遗址、九层妖楼、汉代驿站遗址进行同步考古。阿依古丽负责统筹协调，每天通过卫星通讯设备，与各个小组保持联系，及时解决考古中遇到的问题。

西昆仑山遗址小组在清理祭祀台时，有了重大发现。他们在祭祀台的土层中，挖出了一个青铜容器，容器里装着一些碳化的谷物和几枚小小的玉饰。更重要的是，容器的底部刻着一行模糊的汉隶，经过文字专家的辨认，内容是“汉永和三年，蒲犁国献粮于妖楼守者”。

“永和三年是公元138年，正是东汉时期！”阿依古丽收到消息时，正在九层妖楼指导数字化扫描工作，她激动地拿着照片，对身边的团队成员说，“这就证明，蒲犁国不仅与中原王朝有联系，还与九层妖楼的‘守者’有直接往来，九层妖楼在当时很可能是西域南部的一个重要文化和行政中心！”

为了进一步验证这个推测，阿依古丽立刻协调西昆仑山小组和九层妖楼小组，对两地出土的青铜器物进行成分分析。结果显示，两地青铜的合金比例基本一致，且都含有来自南疆地区的铜矿石成分，说明当时西域南部的金属冶炼技术已经形成了统一的体系，文化交流十分频繁。

与此同时，汉代驿站遗址小组也有了新发现。他们在驿站的马厩遗址中，出土了一批汉代的竹简，竹简上的文字记录了商队往来的信息，其中多次提到“蒲犁国使者”“妖楼补给”，进一步证实了西昆仑山遗址、九层妖楼、汉代驿站之间存在一条稳