现，代表着修行者最终找到了真正的解决之道。他收回法宝，制服妖怪，象征着修行者在获得了正确的方法和指引后，能够战胜内心的魔障，继续前行在丹道之路上。

整个故事告诉我们，在丹道修行中，修行者会遇到各种困难和挑战，但只要保持勇敢、坚定的信念，不断寻求更高的智慧和指引，最终就能克服魔障，实现修行的目标。

有一物在天地诞生之前便已存在，没有具体的形态，原本寂静无声。它能够成为万物的主宰，不随着四季的更替而凋零衰败。这里所指的是那炯炯有神却不昏暗，无形无息，乃是天性之真所归之处而言。在这一篇中，如来所给予的启示，正是指示这个道理。言语作为意念的主导在于虚无之中，而知晓意念之主导在于静坐观照。只有获得了主人公，才能使意念所居之处安定；只有知晓了主人公，才能真正得到主人公。倘若涉及凭借听闻、见识、智巧、知识的力量，而想要使情感安定、意念宁静，那就如同请求天神、雷将、火德、水星相助一般，终究难以逃脱其圈套。即便偶尔有所觉悟、暂时有所领悟，忽然得到了过去的东西，也如同偷营劫寨，只是偏师奇兵的剽掠而已，难以长久。

“行者偷得了金箍棒，又想要偷他的圈子，干起了掏摸的买卖。见到圈子却不知圈子为何物，无法下手。只见火器明亮晃眼，如同白日一般，看到一切被套去的兵器等物，便满心欢喜，跨着龙纵火而回。”这就是偶尔有所觉悟、暂时有所领悟而忽然得到过去的东西，也就是追逐末节而忽略根本，刚刚得到却难以保证不会很快失去。那“八戒、沙僧、长老仍然被捆着没有解开，白马和行李也还在屋里”，又怎么能够走得了路呢？所以老魔说道：“贼猴啊！你枉费心机，使用机关，却不知我的本事！”这确实是不知根本啊。众神以为自己得志了，一起再次出战。“众神灵依然赤手空拳，孙大圣也仍然是两手空空。”烟火的明亮，又怎能照亮那迷惑人心的昏暗呢？毫无执持之物，没有可以着力之处，又如何能奈何那意念所居之处的妄动呢？所以老魔叫喊道：“小的们，动土修造。”要“杀了唐僧三众谢土，大家散福受用”。动土就会伤害本性、危害生命，这话的意思十分分明。

“火德埋怨自己性子急，雷公责怪自己心焦，水伯闷闷无语。”这些都是聪明才识之人，凭借回忆、逆谋、揣度，呈现出乖谬和失去中和之象。导致这种情况的原因，如果不是如来用慧眼观看，又怎能清楚明白呢？“如来”，无所从来，也无所去，也就是“天所赋予我的，无法增加也无法减少的东西”。“慧眼”，就是本性灵明，返观内照，表里晶莹透彻，丝毫杂质都不存在，不迎合也不追随，自然明净，如同明镜止水一般。“行者早早地来到了灵山，四处观看，忽然听到有人叫道：‘孙悟空，你从哪里来？’”并非真的来到了灵山，灵台方寸之地就是灵山，忽然悟到了如来的境界，所以说：“初次来到贵地。”如来问道：“你怎么独自来到这里？”这里是人所不知，而只有自己独自知晓的地方。

如来听说后，将慧眼远远地显现出来，早已知晓，对行者说道：“那怪物我虽然知道，但暂且不可说破。”这是说这个东西唯有自己去领悟，难以借助言语说明，正所谓“无法可说，是名说法”。又说道：“我这里用佛法之力帮助你。”“行者问道：‘如来助我什么法力？’如来立即命令十八尊罗汉打开宝库，取出十八粒金丹砂，各持一粒，给悟空助力。用这些金丹砂陷住怪物，使他动不得身，拔不得脚。”真是妙啊！“十八”，就是“木”，解释为木能克土，以此作为助力，但这只是根据道理的空谈，让人到哪里去着力呢？十八粒金丹砂，让十八尊罗汉取出，各取一粒。“十八”加上“各”就是“格”，意思是能够格正这个东西，才能收服这个东西，正所谓“打开金宝藏，令人各认取”。所以